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文章出處:企業文化 網責任編輯: 法士威精密零件 閱讀量: 發表時間:2025-10-30
【原文】11.7季康子問:“弟子孰為好學?”
孔子對曰:“有顏回者好學,不幸短命死矣!今也則亡?!?/span>
【譯文】季康子問孔子:“您的弟子中誰最好學?”孔子回答說:“有一個叫顏回的學生很好學,不幸短命死了,現在就沒有那樣好學的了。”
【解釋】在顏回死后,孔子依然將其視為獨一無二的學問傳承者。“今也則亡”(現在沒有了)四字,語氣平淡卻力量千鈞,蘊含著無盡的惋惜與學術傳承中斷的落寞。

【原文】11.8顏淵死,顏路請子之車以為之槨。子曰:“才不才,亦各言其子也。鯉也死,有棺而無槨。吾不徒行以為之槨,以吾從大夫之后,不可徒行也。”
【譯文】顏淵死了,他的父親顏路請求孔子把車賣了給顏淵做一個外槨。
孔子說:“(放下)有沒有才能(不說),大家都說說各自的兒子??柞幩懒?,也只有棺,沒有槨。我不能(賣掉車子)步行來給孔鯉置辦槨。因為我曾經做過大夫,是不可以步行的。”
【解釋】這是極具張力的一章。顏路(顏回之父)的請求合情,但孔子的拒絕合理。他以自己兒子孔鯉同樣“有棺無槨”為例,表明并非吝嗇,而是必須恪守禮制(大夫不可無車而徒行)。這展現了孔子在巨大悲痛中,以理性守護原則的艱難抉擇。

【原文】11.9顏淵死。子曰:“噫!天喪予!天喪予!”
【譯文】顏回去世了??鬃诱f:“唉!這是上天要我的命??!這是上天要我的命??!”
【解釋】當私人情感沖破公共場合的理性約束后,孔子發出了最為沉痛的悲鳴。“天喪予”不僅僅是失去愛徒的悲傷,更是感到自己的道義、學問與希望隨之而亡的絕望。連呼兩遍,是椎心泣血之痛。

【原文】11.10顏淵死,子哭之慟。從者曰:“子慟矣!”曰:“有慟乎?非夫人之為慟而誰為?”
【譯文】顏回去世了,孔子哭得極其悲痛。跟隨的人說:“您太悲痛了!”孔子說“真的太悲痛了嗎?我不為這樣的人悲痛,還為誰悲痛呢?”
【解釋】“慟”是痛徹心扉、形神俱損的哀哭。旁人的提醒是出于對孔子身體的關心,而孔子的反問,則是情感最直接、最徹底的宣泄。這句話宣告了顏回的獨一無二,也肯定了這種極致情感的正當性。
